初战中原 第六百零四章 孔子庙(4/4)

最让夏羽最为疼的事了，不过夏羽也不可能将颜渊往外推，儒家的号召力无疑是大夏最需要的：“陛，颜渊贸者在我大夏游历一番之后，打算在我大夏安家落，宣扬儒学。”

夏羽了，儒家如今在中原虽然占据着很的地位，但儒学毕竟是一思想派，虽然影响力惊人。但同样的，一国君主的想法同样重要，比如大秦皇国的赢政是一个不折不扣的法家推崇者，所以在大秦的疆域，法家盛行，而其他学派都受到压制。就算是儒家影响力不俗，也无法跟一国皇帝全力扶持的学派较量，而在烽火大陆之上，其他的百家学派也颇有市场，儒家虽然一家独大，但却远不如后世的那独尊儒术的威望。

“呵呵，颜渊贤者能够在我大夏安居落，联自然是迎之至，不过联却有一担忧啊！孔夫的言论确实发人省，但有些言词却与我大夏固行之制格格不，这是否会引起一些不必要的麻烦！”夏羽沉了片剪之舟，还是直言。

颜渊呵呵一笑，：“皇帝陛，儒学讲究兼容并包，所谓一人一儒学，老师曾经说过，三人行，必有我师焉，老师之儒学在与不断的追求。完善，儒学是仁，是天，陛治，百姓安居，人民富庶，而陛所行已经用实践证明了陛的仁，颜渊自然会顺从陛之仁，”

夏羽却是一笑，不过想想也确实如此，儒学虽然是孔，孟等人的思想，但在历史河上，儒学也是因地制宜。因时而变，唯一不变的就是儒学的心思想，仁义，礼乐，而其他的都是在不断的变化的，古代的儒学可没有八，也没有让人死读书，这些都是儒学不断发展中。据局势也不断的形成新的儒学。比如宋代的程朱理学，比如王明的明心学，不同人对儒学不同的理解，形成了不同的儒学思想，而影响儒学不断的变化的，很重耍的一个因素就是环境，为什么儒学能屹立千年而不倒，全在一个与时俱上。当然这个在封建时代，也受到统治阶层的影响，从而导致儒学的曲解，而颜渊作为孔的弟，他宣扬的儒学却是正统的儒学，一个儒学的心，是一个随时代，随环境而形成合适况的儒学，而不是被禁锢的儒学。一番言谈之后，夏羽对颜渊的印象不错，远没有自己所想象的那般呆板，酸腐，而且颜渊对于大夏所行的制度很有兴趣，要知孔虽然教授弟，但更多的时候却是跟弟们共同探讨，而为了证明自己的准确。很多时候，孔都会带领弟亲实践。以证观，所以就如同颜渊所说，三人行，必有我师，颜渊在看的同时，也在学习，改变，并完善着自己的儒学。

送走了颜渊后，夏羽留了张居正，：“建立孔庙这个事很好。不过在建立孔庙的时候，在旁边建造一座百家馆，儒学可以治世。但其他百家也各有千秋，就让他们在各自所的领域发挥自己的作用吧！”

张居正虽然是学儒学的。但这些年来，他的思想也转变了许多。在心底虽然对夏羽的决定有些郁闷。但从理智上，却知夏羽所说的是正确的，大夏因为正视工商。所以才有如今之国力，因为有那些杂学巧计才让大夏拥有集超其他诸侯的械和力量，因为使用法学，才会让政令畅通。单纯的一个儒学不可能覆盖到所有的领域，张居正了，退了去。