第129节(2/4)

文斌摇了摇：“现在我们家族和咱们一个辈分的除了我之外，还真找不

当然了，这件事也难不倒我们这些人，在我们这些人中，其中文斌他学到的传承就有堪舆这一门学问，实在不行，就让他拿着罗盘一个地方一个地方的找应该也能有收获。

堪舆术其实是非常复杂的，讲究能明白峦、理气、择吉三分。三分有机结合，缺一不可。

文斌，赞同地：“你就是不说，我也想说这个问题，那些知位置的古墓还好说，我一天就能走完，但是那些从来没有被发现的古墓，想要看我单独去寻找，那就太费时费力了。”

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方术于家。门人称：凡术类推上古神人九天玄女为鼻祖。《轩辕本草经》曰：“黄帝始划野分州，有青乌善相地理，帝问之以制经。”可见风术起源之早。

秦汉时期相地术得到了发展，有《堪舆金匮》、《宅地形》、《周公卜宅经》、《图宅卜》等相关数术书现。

择吉独一无二，分顺逆罡诀，每月的节至气用顺罡诀，气至节用逆罡诀，将河洛神数飞布于年月日时四值，以辨恩、旺、财、、克，又看神数是否带煞，吉凶一目了然。

商周时代有相宅、营邑、相地之法，均起源于原始村落邑宅的营建。早期文献中有不少相地营宅邑的记载。甲骨文中有关于“武丁王”相土作大邑的卜辞，如“贞：作大邑于唐土”之类。《周礼夏官》有“土方氏”之职，“掌土圭之法，以致日影，以土地相宅，而建国都鄙。”如此“以土地相宅”乃商周时代城市建设的必须步骤。

风，古称堪舆、相地术、青术、青乌术等，是人类适应自然，趋吉避凶，追求人与环境度和谐的一门学术，属方术范畴。

并不包括那些已经挖掘的，作为一个术士，我们都知，一旦墓被破开，里面积攒的气就会暴在光之，用不了多时间，这里就会被外面的气同化，虽然不能彻底的化掉气，但是仅存的那气也无法让那些魂在这里生存。

不过我们心里也都清楚，李剑锋这次去文门打听况，也不见得就能一定找到那只邪灵藏的墓地，因为已经探明的古墓还好说，但是那些没被发现的古墓，就不太好通过文门找到了。

峦是本质，最为重要，比喻成一块布料，布本的质量、泽要好。布料不好，永远不最好的服装。理气是裁剪工和裁剪技法，裁剪工与裁剪技法不好，会浪费材料，甚至损坏材料。择吉是穿衣服的最佳时间，如果冬天的衣服夏天穿，或者夏天的衣服冬天穿，都会问题。唯将峦、理气、择吉之功都到位，才能应验如神，丝毫不差。

野鹤皱了皱眉，然后说：“看来我们的任务还很重啊，大家知的就已经有这些了，还有很多未知古墓的还得靠我们寻找，这一来二去的，光靠师弟一个人，在时间对于我们很不利，我看看现在是不是再找两位懂风术的同来帮忙啊？”

废话少说，再说李剑锋，忙碌了一天之后，他真的从文门找来了一张记载着本地已经探明的古代墓地图，我们这些人围上去观看，发现地图上记载的符合我们需要寻找条件的，就有六七之多。

峦论及龙砂、大小明堂、房屋建筑、家摆设、各象、气势、生死、、、向背等。

“要不师兄回家族再找来两个帮手？”祝师主意。

魏晋以后，相地术更加成熟、盛行。郭璞著《葬经》，堪称风大作。大唐以来，更是将风应用、发挥到极致，引上层社会、皇室贵族青睐。故凡皇室贵族死后，一定会找到最著名的堪舆大师给找风最好的地方修建地，定安葬。

理气指二宅的布局。其中立向分金、爻换象、翻卦掌诀、挨星大法、父母三盘卦、北斗七星打劫、先天贪法等，将河图洛书、先后天八卦发挥得淋漓尽致。

所以，我们要找的大型墓，只能是那些未被发掘的，或者是那些埋藏于地或者没被别人发现的。

当然了，这堪舆术也不是万灵万应，如果寻找到一个好风，就以为孙万代都会享受荣华富贵那也不现实，照佛家的说法，万事万都有“成，住，坏，空”四个阶段，意思是说，万都有一个生，发展，衰弱，消亡四个阶段。风也是这样，在当时可以让人的命运向好的方向转变，但是在风遭到自然或人为破坏之后，那它起到的效果就不存在了，甚至还会起到相反的效果，这也是为什么有些盛极一时的家族，会逐渐衰弱，最后消泯于世间的缘故。