开局继承博物馆 第190节(3/3)

有田齐几代国君的推崇，稷学迅速聚拢了各方人才，也成了战国时期百家争鸣的重要据地，各家学说在这个地方行了一次次闹的、辩论与传延，涌现许多受人推崇的名师名家。

吴普重给孔丘介绍了他们儒家的后生荀况，这人很多人想把他踢儒家行列，一直到后世都还有不少人骂那些暗搓搓学他学说的家伙“皆乡愿也”。

乡愿这词，还是孔丘自己提的，说的是那些貌岸然的伪君，看似满嘴仁义德，实际上底线特别低，特别趋炎附势！

乡愿，德之贼也！

荀况：“………………”

能不能说好的？虽然大伙暗搓搓学“荀学”让他欣，但是把“乡愿”的锅全推给他就有过分了啊，他只不过是讲了恶论、研究了唯主义思想什么的而已！

治国嘛，难能有“天都是好人”这天真想法，先最坏的打算才是正理！

他如今读了不少史书，历朝历代不少统治阶级都是这么的，嘴上说着天人合一、人本善，实际上心里怎么想大伙都知的。这些家伙怎么能端起碗吃饭放碗骂娘呢？

使不得，使不得！

吴普又给孔丘讲了讲，儒学到了汉武帝时期就成“儒术”了，号喊得贼响，叫什么“罢黜百家，独尊儒术”。到后来的千百年里，大伙学的基本都是“术”了。

既然是“术”，必然避免不了被有心人利用，那也是没有办法的事。孔丘当年不也辗转各国、艰难求职吗？谁都希望自己能人地，这是人之常！

很快地，群里的几个人看到一个系统提醒——

“你的好友孔丘已退群聊。”

目前在现代兼职教育者的朱元璋：“馆你是不是说得有过分了？”

吴普只能叹气：“他是有理想有追求的人，一时半会接受不了也是很正常的事。等他想明白了就会走来了！”

要知一本《论语》记录到最后，孔的心态是越来越失望、越来越寂寥，既失望于纷的世，也失落于永远无法实现自己由衷推崇的理念。在《论语》后期，孔寻隐者不遇，叹息着慨：“君之仕也，行其义也；之不行，已知之矣。”

意思是“我们现在来谋求任用，只是为了贯行君臣之义而已；至于我们那些虚无缥缈的追求与理想（‘’），我早就知是行不通的”。

再直白，那大概就是“承认吧咱就是负责哼哧哼哧活的社畜，别瞎谈什么理想追求了”。

可见经过周游列国期间遭遇的波折之后，孔就已经不再是最开始那个斗志昂然、自信满满的孔仲尼。

吴普没急着去找恨退群的孔丘聊人生聊理想，而是和刚冒的朱元璋讲起齐威王和他的志同合之：齐威王决定励图治后也开始大杀贪官，和朱元璋的剥不同，他对贪官污吏以烹刑。

所谓的烹刑，就是把人煮了！