第七章神秘铜鼓（二）(2/2)

专家教授们一听，立刻都瞪起睛来，传看那个面。

那个经版一面就是这古怪难明的咒语，一面是一个人的形象，左手拿着短戈、右手拿着一尖尖的象号角一样的东西，脸上着一个样古怪的面，好像在作法。他边仍然是一条盘绕昂首的双蛇，似乎在听那个人的号令。画面上人、蛇比例严重失调，那条蛇比人大了许多倍。

“我的看法，这个面实际上不是单纯的面，而是一个盔上的一分，用来保护面的，后来不知怎么环耳断裂掉来。”我继续说：“这个‘徐冒’不是汉人，应该就是汉代最后一个夜郎王兴的儿邪务。”

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)

我急忙站起来鞠躬：“哦，我是河北某大学的宇天龙。”

金盘，一个银盏，一把铜匕首，还有一个铜面，但这个面只有半截，也就是只有额到鼻梁的那分，面的没有，可又不是残缺，好像原来就这个样。

看过之后，专家们开始发言，果然意见不一致。有说秦代的，有说汉代的，还有说是唐宋时期的，不过大分人倾向于汉代的古夜郎国，铜鼓上的古彝文就是证据。

“嗯，刚才诸位都对这个铜鼓兴趣了，其它的没仔细看。”我说：“那个铜鼓和经版上的古彝文是一古老的咒语，我们不明白什么意思，估计明白了也不会告诉我们什么年代的问题，因为我们无法知那些经/文或咒语的产生时代。”

“真有字啊。嗯，‘徐冒’是什么意思？”

“你怎么能肯定是邪务？证据？”一个镜的圆脸教授问。

在专家中我最年轻，所以一直不敢随便发言，就拿了那些文仔细地看，最后看到那个半截面，看到铸造得比较工，但是两边都有断。在里面的额位，黑乎乎的有些铜锈之类的污渍，我用手指甲轻轻刮拭，污渍被刮掉了，上面两个不太清晰的隶书汉字“徐冒”。

我拿起那半截面来说：“但是这个就可以，这个就是证据。刚才我看到这里面有些污渍，我把它刮掉了，上面有两个汉字，不是古彝文，是汉字，写的是‘徐冒’。”

“不知，象个汉族人的名字。需要查资料看看……”

互相争论，谁也说不服谁，看来专家们对夜郎国的历史了解都不是很多，这本来就是个很冷门的课题。

“哦，证据呢？”何教授很和气地问。

我们一起查看了那八件文，大家都对那个铜鼓和那块经版特别兴趣，因为上面刻有文字，是古彝文。但是意思都不能明确，应该是咒语，据说彝人毕诵读的咒语许多连毕自己都不知是什么意思，何况是外行人。

都11半了，专家教授们争论累了，北京来的白发的何教授似乎才看到了我：“啊，这位年轻人一直没说话，你是？”他一边翻看人员名单一边问。

我用手一掂就知这些东西的确过土，是被挖来的，可从包浆上看土的时间也不短了，至少三年以上。

“呵呵，我来只是学习，刚才主要听各位专家老师的发言，多多学习，看法谈不上。”我尽量地言语谦恭：“不过，我的确倾向于这是汉代夜郎国的东西。”

“哦哦，对对，宇天龙教授，年轻的教授啊。呵呵，请坐，坐说。有什么看法？也说说。”

还有人认为这是苗人的遗，因为那上面的双蛇极有可能就是《山海经》中记载的苗民神延维；接着就有人烈反对，认为那不是延维，因为延维着两个人，这条蛇是两个蛇，应该是《尔雅释地》里所说的“北方有枳首蛇”的“枳首蛇”，也就是双蛇，是苗人或者是彝人的一个图腾。