第二十五回抗北庭郑众折强威，赴西竺蔡愔求(2/3)

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

明帝览书，不肯照准，仍令众即日北往。众复上言“臣前奉使北，不为匈拜，单于尝遣兵围臣，幸得脱免，今衔命再往，必见陵折。臣诚不忍持大汉节，屈膝毡裘，如令臣为匈所屈，实损大汉威灵，故请陛俯察愚忠，收回成命”云云。明帝依然不听，一味专制。众不得已发，途中尚再四上书，固争不已，惹得明帝起，竟饬使召还，系众狱。后因匈使至，面问众与单于争礼形，匈使臣据实对答，且言众意气壮勇，不亚苏武，明帝乃赦免众罪，遣归田里。

小乘经有地狱回诸说，无非劝化愚民；大乘经有明心见诸说，乃是标明真谛，这也是一独得的学识。不过与儒家不同，儒家讲修齐平治，佛氏主清净寂灭。修齐平治，是人己兼顾的；清净寂灭，是专顾自己的。也是确论。相传佛祖释迦牟尼，尝在鹿野苑中，论说法。又至灵山会上，拈示众，借灯喻法。从前天竺多邪教，能使火毒龙，好为幻术，当释迦苦修时，邪教多去诱惑，释迦毫不为动。及术修成，摧制一切，众邪帖服，都信心皈依，愿为弟。

东平王苍，以至亲辅政，声望日隆，不免有位震主的嫌疑，乃连上数疏，奉还骠骑将军印绶，愿退守屏藩。明帝不忍拂意，许他归国，仍将骠骑将军印发还，使得兼职。此外三公却改易数人，永平三年，太尉赵熹，司徒李

臣伏闻北单于所以要致汉使者，以离南单于之众，西域三十六国之心也。又当扬汉和亲，夸示邻敌，令西域归化者，局促狐疑，怀土之人绝望中国耳！汉使既到，便偃蹇自骄；若复遣之，虏必自谓得谋，其群臣之劝虏归汉者，亦不敢复言。如是则南动摇，乌桓亦有离心矣。南单于久居汉地，知形势，万一离析，必为边害，今幸有度辽之众，扬威北陲，虽勿报答，不敢为患。惟陛裁察！

男号比丘，女号比丘尼，剃须落发，释累辞家。释迦教他防心摄行，悬示五大戒：一戒杀，二戒盗，三戒，四戒妄言，五戒饮酒。这五戒外，尚有许多细目，男至二百五十戒，女至五百戒。总计释迦在世，传教阅四十九年，甚至天龙人鬼，并来听法。后至拘尸那城圆寂，圆寂便是尸解的意思。或说他圆寂以后，复从棺中起坐，为母说法，待至说毕，忽空中现三昧火，把棺焚去，本化作丈六金，涌起七尺圆光，上髻，光明透彻，眉间有白毫，毫中空右旋，宛转如琉璃筒，俄而不见。语太荒唐，不足听信。弟大迦叶与阿难等五百余人，追述遗绪，辑成经典十二，嗣是辗转传，渐及西域。惟中国在

坐多人。众虽与松相识，终因却聘一事，得免连，明帝且召众为明经给事中，再迁众为越骑司，仍兼给事如故。会北匈又乞请和亲，明帝特遣众北行，持节报命。南匈须卜骨都侯，闻知汉与北修和，怀嫌怨，意叛汉。因通使北匈，请他发兵相迎。众后，探悉形，遂缮好奏牍，嘱从吏驰递阙廷，大致谓宜速置大将，防遏二虏通。明帝乃命就外置度辽营，使中郎将吴棠行度辽将军事，驻五原；再遣骑都尉秦彭，屯稷，监制南北两匈。惟郑众径诣北，见了北单于，揖不拜，北单于面有愠，左右喧呼：“汉使何不拜！”众然答：“众为汉臣，只拜天，不拜单于。”北单于益怒，令左右曳众帐，派兵围守，不与饮。众语虏众：“单于不与大汉和亲，倒也罢了；既和亲，应该优待汉使。须知和亲以后，谊关甥舅，不啻君臣，奈何与使人为难呢？如必迫众拜，众宁可自杀，不愿屈膝。”说着，佩刀，意自刎。虏众不禁慌张，一面劝众息怒，一面转报单于。单于恐众或自尽，有碍和议，乃改颜相待，更遣使人随众还都。朝议又拟遣众往报，众不愿再行，因上书陈请：