第35节(2/4)

则都有一个明显的共——它们都是某个人的代号。

武德九年发生了玄武门之变，无论社稷还是个人的命运都由此发生了重大转折，所以这一年应该最有看。而贞观十六年就是，乃父亲临终前的最后一段日所写，也比较可能留有用的线索。

这条线索目前只能推到这里，接来便是“玄泉”。然而，这个“玄泉”却让萧君默迷惑了。因为“玄泉”二字自王羲之本人在兰亭会上的五言诗，如果依照前面的推理，这个潜伏者也应该是王羲之的后人。但是，这可能吗？

“冥藏”是面人，“玄泉”是潜伏者，“临川”是魏徵。

萧君默不禁想，既然魏徵的代号“临川”源于其九世祖魏滂在兰亭会上的五言诗，那么以此类推，面人的代号“冥藏”应该也是同理。翻开《兰亭集》，可知“冥藏”二字自王羲之五王徽之的五言诗，由此可见，这个面人极有可能是王羲之的后人。

从日记中可以看，父亲对此颇憾恨，

之前为了调查辩才，萧君默到过越州永欣寺，得知该寺方丈智永便是王羲之的七世孙，俗名王法极，自少家，于武德九年圆寂，没有嗣。那么，假如这个面人真是王羲之后人，他就有可能是智永的侄儿或侄孙。

此案凶犯的犯罪手段极其残忍，先是将吕家老小连同仆佣在的十五人全杀死，后又焚尸灭迹，制造失火假象。据父亲的调查分析，十五人一起被杀，而左邻右舍却丝毫没有听见动静，可见凶手绝对是一个多人团伙，且训练有素，因而并未在现场留任何可供破案的线索。职是之故，这桩案虽然有皇帝亲自过问，且各级官府倾尽全力，最后还是没有查凶手，成了不了了之的悬案。

萧君默翻看了武德年间的五六册，又翻看了贞观年间的十几册，都没什么特别的发现，心里略有些失望，转念一想，便直接了“武德九年”和“贞观十六年”这两册。

三、据魏徵、冥藏与兰亭会、《兰亭集》之间如一辙的关系，基本上可以断定，他们同属于一个更大的秘密组织。可既然如此，他们的行动目标为何会截然不同，乃至在甘棠驿杀得你死我活呢？萧君默思来想去，觉得最有可能的一个解释，就是虽然他们同属一个组织，但是彼此的主张存在大分歧，导致最后分扬镳、各行其是。

父亲有写日记的习惯，虽然不是每天都写，但至少会把他自己觉得重要的事记录来。而父亲这么多年来的日记，就锁在这红木箱中。

果不其然，一翻开“武德九年”这一册，萧君默的目光就被当年轰动朝野的“吕氏灭门案”引住了。

萧君默把一大摞日记全都搬到书案上，发现每一册的封面上都写有“武德某年”或“贞观某年”的字样，说明父亲是一年记一本。日记从武德二年开始写起，一直写到的贞观十六年，共二十四册，每本厚薄不一。

萧君默调转思路，把这些日以来掌握的所有况重新梳理了一遍，总结了几个要：一、魏徵是一支神秘势力的首领，成员有父亲萧鹤年、左屯卫中郎将李安俨等人，他们潜伏在朝中，目标似乎与辩才是一致的，就是极力守护《兰亭序》的秘密。

父亲时任安县令，不但亲自勘查了现场，而且直接向皇帝报了案，后来又是负责此案的官员之一，所以记载得很详细。

凭直觉，萧君默觉得这不太可能，可目前线索太少，很难什么有效的推断，所以“玄泉”之谜也只能暂时搁置。

二、冥藏是另一支神秘势力的首领，成员有韦老六、杨秉均、姚兴，及潜伏者“玄泉”等人，他们的势力遍及朝野，其目标似乎与魏徵和辩才相反，就是想夺取《兰亭序》的秘密。

萧君默没有多想便撬开了箱，数十册经折装的日记赫然现在他的前。

思路行到这里，几乎就停滞不前了。萧君默在父亲的书房里信手翻看各藏书，也没有发现什么令人兴趣的东西。最后，他的目光偶然停留在了书房角落的一木箱上。

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在唐代，较为重要的书籍，会用帛书书写，卷轴装帧，称“卷轴装”；而普通书籍或一般人自己写的随笔札记之类，则会写在一张条形的纸上，折叠起来可一面一面翻看，封面和封底再粘裱，因当时一分佛经已经采用这形式装帧，所以这折叠的书便被称为“经折装”。