东皇紫籍 第306节(3/3)

有攻击。

善论的基之一为四心本我论，即人之本我，当有恻隐心、羞恶心、辞让心和是非心这四心，无四心者，非人也。

简单来讲，就是没有恻隐心、羞恶心、辞让心和是非心的存在，哪怕有人形，也只是类人生命，而非人类。

这类存在是可以开除人籍的。

基于这个理论，自然人人皆善，但善论也提，人之善，有大有小，因此后天学习也很重要，人们需要通过不断学习，扩大自善良，不断四心的底线，最终达成大同世界。

对比起来恶论反而要缓和许多。

恶论的基础是本真伪论，即人降生于世，会带有从祖辈继承的先天真，但这先天真诞生于上古代代相传的生存本能，会让人对于破坏、、有着一定的倾向，是恶的，是需要后天学习造就的伪来涉和束缚，唯有通过化后天伪，扭转先天真心之人，才能算是学有所成。

也正是因为这理论基础，恶论极端调教育，特别是德教育的重要，唯有最为完善的教育，才能够确保大同世界的到来。

这两个理论可以说是在方方面面相互冲突。

从善论扩充，理论上来讲，异类和怪，只要有四心也可以视作是人类，但很多可能只是本偏激，没有机会矫正的孩，却会被排除人类的范畴。

而从恶论扩充，所有人都应该有学习的机会，但只要你不是生来为人，那就没有接受教育的必然。

只要想一，楚泰都能够猜到这两个理论在人心之地冲突有多大，而这还只是两个理论，中原心地段，圣王大象之地，类似的理论不知有多少，影响也不知有多少。

“朝廷能够持到现在，也不容易。”

楚泰慨了一句，石华金：“据恩师所言，朝廷其实有许许多多天，一旦某些理论冲突到不可收拾的程度，他们便会在天之中行模拟，寻求解决办法，并且也会将诸多治理方法向外传播，以此为气机，拉扯外界百姓其中。据一百年前的记载，本朝已经有七千多座城池圣王大的影响。照这个架势，若无两天碰撞的况，本朝将在三十年后，开始尝试向外扩张影响，将东土、西域、南疆和北荒分土地在再次收回。”

第575章 祖师隐秘

“只是如此？”

楚泰觉得哪里不大对，当年诸位圣王可是统治整个大天，现在继承其遗产的朝廷，还需要收复中原之外的四方？

要知，此方大天之中，所谓中原不过是中央一洲的四分之一左右。

放在整个大天之中，有没有千分之一都不好说。