第21章 风水算命(2/2)

齐宏最后总结：风之术并不神秘，它只是据当地的气候、地理和人文环境，对住宅布局行合理的规划，有效的预防和规避住宅的易生病，易走等等问题。

这样认为的人多了，这样的人多了，士自然就被人们赋予了第二个被神化的职能，算命。

“也就是说，算命算是早期的社会学和心理学了？”

士为了胜任新增加的这一职能，从家族传承的风之术中，专门提取整理了关于人的相关记录，然后总结相应的几条规律，再在算命的过程中不断的积累经验，慢慢的算命之术成型，成为了士的第二个拥有神化彩的传承和职能。

有些隶在建设对自己来说十分重要的住宅时，就会邀请被神化的士过来，询问哪里适合建住宅，应该怎么建，以求住宅安宁，不会走。

齐宏在最后叹：“与诸侯不同的是，一直与山林大火和洪对抗的士家族，知大自然的危险，知人类的渺小，大多拥有着极其宽广的怀，不会敝帚自珍，愿意与其它的士家族行家族传承方面的学习。”

隶多愚昧，认为士即然可以看来住宅的命运好不好，可以修改住宅不好的命运，就可以看人的命运好不好，可以修改人的命运。

若是剔除超凡力量，倒是合合理。

而没有请士的人家若是了问题，就会请士来看一看哪里现了问题，以求改正，不再现这些问题。

典华还了《风论》之后，再次借阅了齐宏所著的《算命论》。

于是当人们遇到了命运的转折或是迷茫之时，就会想到士，去观向士求教。

“现在让各大家族畏惧的‘天士是一家，各地观同一门。’这样的信念，也是在这个时期建立起来的。”

算命是继风之术后，潜移默化中人们赐予士的第二个被神化的职能。

随着各诸侯地盘的不断开拓，隶的人数不断增多，隶的地位也在不断提，现了农，匠等等可以自己私人住宅的隶。

因此当士被人们赋予了新职能，他们想的不是推卸，而是如何胜任它。为了胜任这个职能，士们开始从家族传承的观山观的经验中，分支了住宅，城建等等相关的风之术。

士就这样在潜移默化中拥有了“看风”这个职能。

“观也因此慢慢的成为一个家族为主，其它士家族弟来学习的家族氏的学院。”

“观转化为学院职能后，使士得到了快速的成，无论是武学、风之术、算命之术还是其专门的文化传承，统一的家术语、统一的家制度、名、号等等，都是在这一时期诞生的。”

职务传承的士族特，意味着职务范围的扩大，就是权力的扩大，就是家族底蕴的增加，类似贵族封地的扩大，没有士族会不喜。

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“据齐宏先生的说法，风就是早期的地理学和建筑学了？”

士族没有封地，只有职务传承和对应的知识传承，是一个责任心十分重的英阶层。

的隶不断神化，拥有了安宅驱邪防火防这样带有神化彩的象征意义。