第637章 儒家（求订阅）(2/2)

不同于赵玄朗散播信仰，推演商。

而所有科目当中，符文算是七鹿最近相当拉跨的容。

等级低的时候还好，依靠自天赋和应，总能够混个优秀的成绩。

或许，在西洋决战之后，他能够到第二者立功，但就现在而言，他能的唯有第三者立言。

王作为五品独一型灵格的心学大儒，虽然是在玉宸的指，演化自的心学，但就基和派系而言，他依旧属于儒家一系。

对于这等天生地养的灵而言，施展许多能力都是随心所，特地去学习对应的符文，对它们而言其实是相当难受的。

最可怕的是，那如意玉扣上的法禁，还是依托于五玉如意，也就是说大半和五行相关，更是卡在七鹿最难受的地方。

原本的天赋，也是成从辅助成为了阻碍。

而儒家和其他修行系不一样，其基有二。

此三者，前二者，对于现在的王而言，还太过遥远。

这也意味着，七鹿想要解开这个玉扣，必须要费在自己原本的符文基础上，一步研究才可以。

二者相辅相成，却又相对独立，前者可以理解为研究、总结现有秩序，为建立新秩序打基础；后者则是需要传播自理念，像王在白鹿书院之中传授知识，便是后者的一修行方式。

这次也是被玉宸醒，明白了中土和西洋决战即将开始，不得已之，选择书写自家悟，留传承。

所谓立德，即树立尚的德，也就是在人秩序系当中，建立一个新的，能够久运转去的秩序。

看着有些要哭不哭的七鹿，玉宸摸了摸它的脑袋，而后便继续观起剩的书籍，稍稍分一些心神放在王的上。

这也是此方天地大多数大儒经常的事。

符文容全涵盖，还有所胜。

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立言最为简单，是提有真知灼见的言论，可以是著书立传，可以是传播思想，也可以是建立学府。总结一，就是形成能够系统阐述人秩序的理论知识，并且传播去。

所谓三不朽，即立德、立功、立言。

一者在秩序，一者在众生。

而后者最正统的修行方式，是“修、齐家、治国、平天”，从“”到“家”到“国”再到“天”，不断将自的理，向周围辐，而影响国家，乃至天。

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立功小是为国为民建立功绩，大为借助人现有秩序，在人历史上留属于自己的痕迹。

只是他觉得自己大半学识来自于玉宸的引导和传授，并不能算是师，迟迟不愿笔。

而现在王显然没有那么多时间去一个个传播，他选择了另一条路，儒家三不朽之立言。

但随着符文的越发，许多概念越发矛盾，既象，又。

过去，也有人劝说王，将自悟总结成册。