第244章(2/2)
【完结
言】
或许巫祝们在离开时，曾予祂祝福，让后来的人不再打扰祂的安眠，又或许那是诅咒，让人们不再踏足这片土地，在此生息繁衍。
后人会怀念我们的辉煌，还是称颂你们的功绩？
想写这本很久了。从多年前《中国医学史》的课上读到那一句“周代
现专职医生、建立医事制度，医学开始脱离巫术的羁绊，走上独立发展的
路”，我就想写巫医分
的故事。
“殷契”土，如同文字诞生之初“天雨粟鬼夜哭”的奇迹，再一次令天地世人为之震动。
在打算写巫医分到突然决定动笔的这些年之中，我已经收集了很多巫文化和天文学的资料，但我对商周史并不了解，我那时候只知
中会考的
容，还有封神演义的容，还知甲骨文和妇好，其他的就不知了，我不知殷墟和朝歌不是同一个地方，也不知岐山和镐京不是同一个地方。
清末，国
监祭酒王懿荣醉心金文，因疾病发现药材龙骨上刻有文字，认定其年代早于金文，为商代文字。
后来我又看到游客在清明那天为殷墟的白骨献上的
束，非常浪漫，我也想写那里，很巧，巫医分，也是属于商周的故事，这就是命运使然。
“也是你所构想的森严礼制之，唯一的例外。”
————
西汉武帝时期，于汾
得青铜大鼎，满朝文武多已不识，几近考证认定为周鼎。
。”
然而终究跋涉千里、差
错、于此重逢，让那个埋藏于地
的辉煌王朝，重见天日。
历经一百余年数代人的发掘，掩埋于地三千年的大邑，再度睁开了祂望向世人的
睛——
我看的第一本有关商周史的书，毫无疑问是盛名在外的李硕老师的《翦商》，它在很多人
中仍有不够详实、
准的地方，文学
彩远大于史学彩，对今天的我来说也是如此。但它引导过去的我继续去探索，那就是非常优秀的科普作品。三代史争议太多，空缺也太多，
裁所限，我也不能夸海保证我写的是绝对正确的，但如果我的文字也能让大家了解到那个时代的一角、产生一
小小的兴趣，那也是一件好事。同样的，《封神演义》所谈的商周史有太多创作和臆想成分，历来被史家诟病，但如果没有“封神”和后续一系列衍生作品的存在，知商周史的人就更少了。
晚明时期，人们终于迁居到此耕作，在这片土地中，时时翻
甲与兽骨，被人们称为“龙骨”。
后来我查了很多资料，中间一度很崩溃，以至于看到周这个字都会有心里咯噔。但不论如何，我很兴向你们分享我从文
、古籍、传说中所见的商周。
三代的巫祝早已销声匿迹，诸百家是他们的后继者，但世有魍魉，因循俗，
替了他们的名字。
白氏曾著有医经，凡外两经，共七十四卷，为上古医经三家之一，载于《汉书》，然终于散佚不传。
宋代文人士大夫醉心金文，批阅古籍，为失却名姓已久的吉金彝
，重冠旧名。
平王东迁，人们怀念西土，集成《周官》，将“巫祝”列
“
官大宗伯”职官中，“医师”列“天官冢宰”
辖，宣告医巫分的开始。
王国维先生厘清甲骨卜辞，校定商王世系，与《史记》所载商王世系，所差无几。
那场大火过后的三千年间，繁华一时的大邑在饕餮的
之中沉眠，夔龙仍然在天上游弋，为祂仅余的信徒洒雨
。
当有朝一日，这些白骨重见天日。
饕餮与夔龙失去了信徒，祂们不再带着亡者的灵魂返回天上、获得永恒的生命，而是成为了《山海经》中
人的凶兽与奇特的异兽。
“但今时今日，我希望你能以‘王’的
份在先王侧得享安眠，以‘王’的份接受后人的祭祀、万世不绝，那是我的一小小的私心。”
成王葬周公于毕，从文王，赐鲁天礼乐，以祭祀周公。
在周人毁弃殷都的三千年之后，在医术与巫术分而去的三千年之后，或许曾反目为仇、相互攻讦、势同冰炭、背而驰，或在历史的
河中几经变、备受责难、面目全非、名姓皆失。
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穆王改制，承自殷商的型于此散，那些神纹的
义也不再有人记得。