第1565章(2/2)

看了看克，说：“的确是罕见的古玩。”

资料里特别注明，此一特征与阿特金斯博馆收藏的一件象形烛台几乎一致。编纂资料的人，把两个烛台的图片放在一起比较。

六朝至隋代佛教信仰在当时的艺术中打了刻的印记。

沈瑜觉得，这或与佛教中的六牙白象有关。白象在佛教中有独特象征。六牙白象是普贤菩萨之坐骑，更与佛祖释迦牟尼的故事相关。

此件象形烛台塑造生动，装饰华，釉盈，是早期白瓷中极其珍罕的作品。其以写实的手法再现了亚洲象隆起的额，带有褶皱的耳朵，以及形结构等特徵，刻画细致微。

第二份资料的起始图片，拍摄的是一个白瓷象。

他快速翻到资料的最后，果然有津释光测年法检测。证实与自己的判断一致。

南北朝时期瓷上最重要的装饰母题莲纹即为佛教中象征圣洁的标志。莲纹在这件象形烛上亦占有显著地位，本件六牙白象立于莲座上，背驮一扁圆罐置于一小莲座上，罐上有一片荷叶，生六枝莲承托烛座。《普贤观经》说六牙白象之六牙表六度，即布施、持戒、忍辱、、禅定、般若这六通向彼岸的方法，象背上莲和烛台之数似也有契合六度之寓意。

沈瑜判断，这件白瓷象形烛台的制作时间应该是隋唐时期。因为，尽象早在商周时期的艺术中就有所表现，然而以陶瓷制作白象在隋朝以前都是可望而不可及的。盖因早期瓷的胎釉中皆有不同程度的铁量，导致无法烧造纯淨的白瓷。至北朝晚期到隋代（公元六世纪），温烧造的白胎透明釉瓷在北方首次现，其中制作良者已与后世科学定义的瓷无异，为陶瓷史上里程碑式的重大突破。白瓷在创烧之初就已经备了度发达的形和纹饰。隋白瓷的形兼备，有如这件象形烛台这样的复杂雕塑，也有以线条取胜，不假藻饰的极简形的盖罐。

克示意继续看。

此外，他看到这件象形烛台烛台的造型有一很特殊，香牙上方各加刻有两凸线。

所以，沈瑜觉得，这件烛台很有可能就是当时在庆典中于佛前燃烛供奉所用的。

东魏杨衒之在其《洛伽蓝记》一书中追述北魏洛的“行象”活动。所谓“行象”就是佛教信徒于每年四月举行的盛会，庆祝释迦牟尼佛诞辰日（四月八日）。以六牙白象负释迦在虚空中象征著菩萨乘六牙白象腾空而来，正念胎的故事，因此是整个佛诞日庆典中最心的一仪式。

沈瑜看了一会儿，认这是白釉象形烛台。

佛诞日庆典除行象外还有将城中诸像集中供奉的传统。

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)