戏明 第229节(3/3)

李东果然是不着调的，自己一天到晚瞎写，还鼓励文哥儿写这七八糟的玩意。

李东要是在这儿，一准要说文哥儿胡说八。分明是李梦鼓动他写的，怎地就成他这个老师的了？他只是没有反对罢了！

李梦的事，关他李东什么事？

真是岂有此理！

可惜李东不在这儿，本没办法替自己辩驳。

丘濬虽是不太看好文哥儿这本诗话，却还是接过文哥儿的新作读了起来。

诗话本来就是读诗之后的悟，有人分析技巧，有人分析，有人分析背景，畅所言，没有定式。

现在文哥儿从饮养生角度读诗，倒也不能说有太大的问题。

就是这文章里展现来的陆放翁与大伙认知中不太一样。

事实上要论南宋哪些诗人在元、明、清以及近现代评价最，那陆游、杨万里、范成大这三位私甚笃的好友是排得上号的，三人都属于到后世还有诗作被选教材的那。

探索他们生平经历（八卦）、分析他们传世作品的人自然也最多。

倘若丘濬接受过后世信息时代的洗礼，肯定会联想到很多标题：《颠覆！我是陆游，我为四川代言！》《震惊！历史上最会吃的诗人居然是他……》……

可惜丘濬还是一次看这类文章，读来便觉新鲜得很。

丘濬给自己的建议：“‘吃喝诗话’太俗白，失了几分雅意，不如改成‘饮诗话’。”

文哥儿听了直，表示丘濬这个名字实在太了。

反正《吃喝诗话》就是他随胡诌的，老丘给他起好名字他自然是直接拿来就用！

《礼记》有言，“饮男女，人之大存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。”。

饮之好和男女之是人们最基本的求，死亡和贫苦则是人们最厌恶的事，这都是人的本，只有极少数人能到不顾人、不避生死、甘于贫苦。

对于理学推崇者来说，最崇的追求自然是到“存天理，灭人”（此指对自己的要求）。

丘濬这个理学家对享受荣华富贵就没有太大的追求，不过他对吃好喝好还有那么执着，对于著书立说也还有着厚的兴趣，目前终究还是没能到达“灭人”的境界。

丘濬和文哥儿闲扯了一会，鼻忽地动了动，转瞅向文哥儿：“我怎么觉你上有烧鹅味？”