第257节(2/3)

就连玄门术界人士，更多的也是把这一奇术当是传说而已。而孤陋寡闻者，更是把御风而行与普通起功夫相提并论。

我试着随意挥洒，四肢百骸若有一动，则魂力先有应，而极气所幻化于表之上的“格风层”便随之而变，三力仍然平衡！若往前行，或继续上升，则心念一起，魂力便知，而便动！

只要有空气动，便有风！

这些理说来简单，但其实很难。不但施术者要完全而确辨别风的速度、方位，还要完发散气息，附着表面，形成格风层，又要魂力的微妙合……

风在何？

“飘起来了？”

回想着御风而行的施术方法，我暗自调动合济为一的极气，一分散于表，另一分随魂力而动，渐渐的，我觉到有一无形的托举力现了！

这也是为什么许久以来，罕有人能御风而行的原因。

杨之却拍手大笑：“好了，好了！不但走火的症状没了，还学会飞了！太虚老妖万万不会想到，元方兄弟能因祸得福！”

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就仿佛风筝，最初乃是以木为材料成，史称“墨翟为木鹞，三年而成，飞一日而败”，鲁班又以竹取代木为鸢，能飞三天而不坠落……其实不论是木成的风筝，还是竹成的风筝，甚至到隋唐时期以纸张糊成的风筝，都远重于风，但是却能升腾于风之上，其中奥秘，无非有二，其一是空气对产生气压差，风筝上方气速大而气压小，方气速小气压大，故而有托举之力；其二便是线的牵引之力。牵引之力与风力、气压差力形成平衡，便可保持风筝飞举而不坠。

世间万，无论人畜，也无论草树木，一呼一均可推动空气，那便是风！

木仙也笑：“元方，你这是搞什么鬼？以前也没见过你这么一手，这是要羽化成仙的前奏吗？可舍不得你哦！”

所以，施术者必须气雄浑充裕，否则难以升腾，或者虽然能升腾却不能持久，则半途而坠落；魂力也需充沛悍，否则难以牵引，或者虽然能牵引却不能准，则虽腾起而不知去往何方，虽乘风而不知可至几。也就是说，中极气为主，外界之风为辅，三魂之力为引，三者缺一不可！

正所谓，风生于地，起于青苹之末，侵溪谷，盛怒于土之！缘太山之阿，舞于松柏之，飘忽淜滂，激飓熛怒！

真个是意随心转，无拘无束，泠然善也！

成了！

二为匿迹销声，其三便是御风而行。在素有宗四大真人之首称谓的南华真人庄所著的《逍遥游》中便曾提及，“夫列御风而行，泠然善也”，列，即列御寇，也即宗四大真人中的冲虚真人，所以，逍遥科之御风而行其实最早缘起于此。

所谓御风者，是气在上，而风在也。其实便是气散于表，塑造成型，借风之力，乘风而腾挪。

我心中狂喜无限！

众人见我不动声间，无风而自起，惊愕失措之余，瞬间便是一片哗然！

墨是金沉：“难是《神相天书》里的

所以，风无不在！

逍遥科之御风而行，原理与此类似，之气外散成形，即形成“格风层”，格风层只格不格上，也就是说其能阻层风速减慢，却不挡上层风速通畅，以此形成气压差而生托举之力；又以魂力意会气息形成牵引之力，佐成平衡……由此，便可施展此术。

其实，御风而行与轻功夫最大最显著的区别就在于一，御风而行可以短时间滞空，轻功夫则永远不能滞空，只是将人潜在的奔行速度和跃度给完全激发甚至扩大了而已。

就连青冢生、老爸、晦极等绝手也目瞪呆！

“……”

“这……”

仿佛小汇成大川，仿佛小土集成大山，那托举力越来越大，越来越，我直觉周一轻，双脚陡然离地，竟自升腾而起！

“他，他这是什么法术？”