第51节(2/4)

我在练习的过程中，还真到了心无旁骛，一轻松，清静自然，无为而治的程度，原因无他，只是因为我睛看不见，别的事基本上无法，既然无法，也就不去想了，心中一念，只是睡眠。其实，一句话归结，睡得时候，就是当自己死了。诀中所谓的“玄关一窍，神定虚空”便是如此了。

言归正传，练气练气，其最终想要达到的境界便是气闭。甚至有一句话说：“气绝曰死，气闭曰仙。”由此可见气闭的重要。

大多数的呼方法也不对，常人只知用鼻呼，用肺呼，不知用腹呼，不知用孔采气，呼多少，多细少，浅多少，重多轻少，急多缓少，多匀少，这些呼方法都是错误的，或者说对养生练气并不好，极易丧失元气。

足够的元气自何而来？自然是养气练气。

陈抟老祖和义山公都是练气的手，寿命均在百岁之上，历史上大名鼎鼎的张三丰学的便是陈抟老祖一路的气功心法，其寿命也在百岁之上。

或许有人会说，睡觉谁不会？呼谁不会？还用教吗？

我不知这样对不对，但事实证明我反而把胎息相界第一步的睡功给练好了，正所谓万事

为气绝气竭，为什么会气竭或者气绝？因为人一呼一之间，心元气随之外，如有一日，元气尽，人便要亡了。因此，人一生中呼次数差不多是固定的，呼的越急促短浅，元气的就越快，而且去的元气得不到补充，这样以来，死的也就越早，相反，呼越是缓慢悠，元气消耗保养的也就越好，的元气也能得到恢复，这样的人便能寿。

息过程与调气过程最大的不同之便是行气中要有臆想，在臆想中，世间清纯之气由人周孔渗透而，其中华分正是用于补充你消耗掉的元气。

行气、收功和调气、息类似，过程十分繁琐麻烦，我在此便不必细说。总之，在老爸的指导，这睡眠方式，四天之，我经历了从抗拒到慢慢适应，最后到习惯成自然。练习此法关键在于调和心，顺其自然，困顿的时候便睡，神抖擞时便醒，最忌讳急躁、刻意、执念，切不可有各杂念、歪念，否则练就一邪气可就不得了了。

老爸一向勤练六相全功，在最初练习胎息相界时，便有既定的睡眠方法，乃分四步，调气、息、行气和收功，这四步不但呼方法有讲究，连睡觉姿势也各有不同。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

而元气，听似神秘，其实就是维系人行级智慧活动的不明能量和磁场而已。

《义山公录》旨在培养神一般的相士，而神一般的相士必须要耳、目、、鼻、、心达到非凡的境界，想要这些官都达到非凡境界，没有足够的元气支持是本不到的。

调气步骤中，睡眠时，床上要不放枕，南脚北正仰卧，全放松，双臂伸直，置于侧，距五寸，双目轻闭，抵上腭，两手握固，两伸开，脚分左右，相距也是五寸。睡眠姿势调整好以后，再摒除杂念，调匀呼，呼之法为细匀绵，声微音小，要达到两耳不闻的程度，一呼一为一息，如此练习三百六十五息才算完成一次调气过程。

胎儿在母亲腹中便是气闭，而胎儿在母亲腹中的状态类似于睡眠，因此人想要练气练到气闭的境界，便先要学会睡觉，学会呼，像胎儿那样眠息，这也是胎息相界名称的缘由。

至于息，乃是说睡眠时呼要用腹不用肺，鼻缓缓气，腹渐渐隆起，以气充盈，片刻之后，再将腹之气从中缓缓吐，万不可一蹴而就，一一吐为一息，共行三百六十五息为一次完整的息过程，在此过程中同样注意呼声要细微，达到两耳不闻的程度。

回归现实世界，狗的寿命、人的寿命和的寿命是第次而的，而这三生的呼节奏则越来越慢，心的节奏越来越慢，元气消耗的也越来越慢，这也从一定程度上印证了《义山公录》的说法。

自然需要，须知，大多数人的睡眠方法是不对的。有人吃饱了就睡，有人困了才睡，有人日上三竿不起，有人梦中频频惊醒，有人更半夜难眠，有人鼾声如雷，有人呓语连连，这世间真正能睡一个好觉的人又有多少呢？