侵入人间 第166节(3/3)

“有件事是毋庸置疑的，‘那个世界’和我们人类的意识存在某神秘的联系。我们能通过大脑受到远境力量的存在，反过来它也能影响到我们……这觉只有为通灵者的人才能明白。我相信你应该察觉到这一了，对吗？”

少年又。

“你所说的那些得不像是人类的各奇形怪状的怪，在邪灵这个说法行前，其实还有另一称呼，那就是‘远境生’。顾名思义，就是生活在另一个世界的存在，你可以理解为生活在现实地球上的我们，还有其它动植一样。”

“但就像你说的那样，远境里还存在与人类样貌相近的人型邪灵，而且据目前的观测统计，它们无一例外都是人类死亡后才现的。”

“刚才提到过远境和我们意识之间存在着密切联系这一共有认知，于是一很合理的猜测就现了：当人死去后，的活力消逝，意识本该随之消亡。可一旦它于某机缘巧合，被被远境的力量所染，那就会转变成一全新形式的存在，在新的世界中继续存续，即邪灵。”

“当然，这里所谓的‘意识’是什么，就没有定论了，可能是某电磁场，或者玄学一的说法就是……灵魂。”

说到这里，孟正的目光转向他上。

“有关于质和意识的关系，你上课的时候有没有讲到过？”

徐向不假思索地就给他背了一段。

“质是世界的本原，质决定意识，意识对质有反作用，质是第一，意识是第二……”

孟正抬起手示意停，又说：

“简而言之，从世界观层面上来说，它自称是‘秉承唯主义的一元论’。那你觉得，这说法有问题吗？”

徐向愣了一。

你问我我问谁，我只背书好吧。

“起码对于一分认知科学的研究者而言，它的问题就在于这归纳来的理论系是在语言哲学和脑科学兴起前。承认所谓的‘意识第二’的地位，实际上这仍然是一于人类社会常识，而构建的二元论的图景概念。”

“因为我们人类总是会认为自己不止是一，本能地愿意信任我们和动、我们与机的区别。而对于态度更激的的理主义者们而言，‘心灵’，‘意识’……这些词汇，就像以前人们对自然科学的了解不够，认为燃烧需要燃素、认为电磁波的传播媒质需要以太一样，其实都是常识构建来的一假想。”