迢迢有礼 第25节(2/4)

“对方辩友，一行为我们可以判断不德，那如果是一思想，还没付诸行动时，你们是如何判断的？”对面尝试给他们设。

因此，当我们走在一条追求德行修养、克己复礼的路上时，一旦一些与我们所追求的善良、真诚等正面品质相违背的行为时，就应及时指我们上存在的德问题，给予该行为负面评价。这评价的意义不在于对一个个的品质定，而在于时时警醒和敲打我们，在我们在不自知地朝与德相悖的反方向落时及时伸手抓住我们，而使我们反思、自省，重新找寻方向，让我们在这条路上越走越远、越走越好。

“今天这个辩题已经付诸行动了，当然可以判断。”但苏迢迢不会被带跑，抓住辩题不放。

“谢正方一辩，”这场比赛的主席也算他们的老熟人，刚好是国关院的余嘉清，因为早早结束了征程，这会儿能有这闲工夫过来主持比赛，“面，有请反方四辩质询正方一辩。”

“对方辩友，您方判断是否德的标准到底是什么？”

反四是个胖胖的男生，属于让人记不住相的那一类，除了整个人的姿态不太庄重，略显轻浮之外，一开始的表现也都很正常，拎起话筒问她：

谢各位。”

苏迢迢不太明白他在笑什么，明明她从立论稿开始就一直在调这一呢，很快回答：“是的，当然存在不德的思想。”

此外，从人类的生理层面上看，攻击预的实验表明，施暴力画面与声音的刺激会减弱人脑对于暴.力..待现象的，阻碍正常的恐惧、悲伤、同、怜悯等的释放，可能使人们变得更加冷漠、更缺乏同心，甚至会在某些况，提升人们采取暴力行为的几率……

苏迢迢回答：“是否违背人的德修养。”

苏迢迢对他的问题不为所动，甚至尝试结：“对方辩友，你承认存在不德的思想和行为，相当于已经承认了我方……”

苏迢迢知他无非是想说思想不有可探测，三两拆解掉这个问题：“如果某思想已经宣之于，那么听者是可以判断的。如果这思想没有宣之于，那么对于一个经受过正常德理教育并且心智也正常的人来说，他自己可以判断自己的思想是否德。”

“善良、真诚等好品质。”

“什么是德修养？”对方追问。

“所以你们同样认为存在一不德的思想？”反四笑起来。

有了这么一段温脉脉的开场在先，随后德理的引也变得轻松许多：

今，游戏npc正随着技术的步和观众审的迭代一步步地拟人化甚至人格化，卡牌游戏《师》中的式神角，本只是战斗系统中被玩家使用和纵的工，然而在二创和衍生中，在玩家满怀为他们编写的同人曲和同人文中，他们和我们一样都是鲜活的、有血有的人。

而从与理层面上看，待虚拟游戏npc，在这些被度人格化了的个上施加暴力、发愤怒、行羞辱和破坏，在人类社会中不被德和法律允许的事，并从画面反馈的伤痕、血甚至惨叫中获得快，这以凌为乐的事实已然存在，这违背正向价值和颠覆德理的事实已然存在，从本质上就不符合德修养的要求，并不会因为游戏的虚拟和工而改变质。

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“……人类社会中的德不仅仅是人与人最基本的行为规范，不仅仅是对某一行为的评价规范，还是指引每一个心智正常之人培养善良、诚信等良好德的明灯，是每个在文明社会中行的人类个必须要化的一价值尺度。

“那你们是怎么判断一个人的思想不德的？”对面找到机会打一击。

“而正是这真挚的，使得虚拟世界中的游戏角是如此的栩栩如生，可以说，玩家的和度认同赋予了npc人格，即使是在虚拟世界中，其中动的也是完全真实的。”

“那这自我判断的价值何在？我承认我思想不德，但我不去改，有问题吗？”对面继续追问。

“近年来兴起的乙女游戏更是如此，玩家将意投在那些可被攻略的npc角上，称呼他们为老公或老婆，从中获得上的满足。在这一过程中，玩家们不但承认这些npc拥有独立人格，并且认为在与这些npc的互中，她们获得了真实而完整的验。

“对方辩友对方辩友，”可惜话没说完就被对面打断了，“那我现在要是对你有不德的思想，你也觉得我不