迢迢有礼 第5节(3/4)

，我方认为您方显然在这父权制结构上存在认知误区，稍后我方二辩将会给你解释父权制社会中男和女所受到的剥削为何有着天壤之别。”

随后继续发难：“除此之外，对方辩友刚刚提到人上的善良品质在一定条件会产生共能力而使得人能够同受，那么请问您方所说的一定条件指什么？”

“我方认为一定条件就是指……”正方被这样一个模糊而庞大的问题扣上来之后再次陷僵局，好在很快想起来去拿自己的一辩稿，从里面寻找答案，“就是比如说一个灾区外的人，他看到了天灾的可怕和灾民遭到的重创，他上所有的善良会促使他伸援手，并且可能会引发替代创伤，这替代不就是同受的表现吗？”

苏迢迢趁势总结：“对方辩友的意思是同受的条件是要先去看到天灾的可怕和灾民遭到的重创，是吗？”

正方本来说到“替代创伤”时已经有跑偏，没想到她还帮自己提炼了心，不假思索地回答：“是的。”

他的话音落毕，屏幕上的计时响起倒计时三十秒的铃声。

苏迢迢也没想到自己一质询竟然能打这么多东西，刚才还发冷的表这会儿总算有了冰雪消的痕迹，弯：“所以我概括一，对方辩友也认为同受的条件是要对事实况有正确的认知，如果有人把一次十级地震当一级地震看待，他对当事人产生的一些受就不会是真正的同受，甚至有可能是一误解，对吗？”

正方一辩听到最后忍不住皱起眉心，一时间竟然分不清这个观对他们有没有利。

但苏迢迢已经不准备让他回答，视线转向评审席，开始锣密鼓的收尾：

“至于正方一辩在立论中所举证的一些数据，有许多与我方数据对冲，稍后我方将举例反驳正方所认为的两在职场上存在的差异正随着社会生产方式的演变变得更好。

“此外，在认知层面，大多数男对女的真实境都存在认知误区，无法达到同受的标准，这分也会由我方一辩在立论中举证。”

在总结完了这次质询双方所达成的共识和产生的冲突后，苏迢迢看时间还剩八秒，又想到自己刚才咽不的一气，索再度把视线落回到正方一辩上，微微眯起眸，开反问：

“最后，正方辩友在立论末尾还提到了所谓的自我封闭与隔绝，意思是女的职场焦虑来源于她们的封闭与隔绝？并且因为她们封闭与隔绝，还会一步挑起别对立？”

“嘟——”她的话音落毕，计时的嘟声同时响起。

苏迢迢本来就没想让对方回答这个问题，听到铃声后，一秒收回刚才咄咄人的质询脸，一个和善的微笑：“我的质询到此为止，谢对方辩友。”

谁知等她落座，底便蓦地响起一掌声，听起来有些突兀，随后又迟疑地停了，似乎不太确定辩论中途能不能鼓掌。