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如西医，他们只是没有能留一个完整的条理清晰的系。对于痘，他知的也不多，却没有想到吴有已经先行一步了。而更加令人敬佩的是吴有的神，传染病不一定是最凶恶的疾病，但却是来时最凶猛的疾病之一，在这个年代一个研究传染病的大夫，有的不只是勇气，更是一颗后人渐渐迷失的对于信仰执着的心，“你师傅也算是不惧生死了。”

好大夫确实受到大家的尊敬，但是这并不意味着他们在治国上有影响官员的能力。有了疫发生，朝廷组织一批大夫去救灾，遇上一个为百姓考虑的好官，那么他对大夫的要求一些，也会听一些专业意见，为的是救百姓于生死边缘。当然也不要自说自话地忽视了他是个有私心的人，要是救活多一的人，未尝不是政绩。那么有了利益，救人就不纯粹。大夫又没有官职在，他们是平民，必须要听上官员的吩咐，像是演绎小说中那些神医把官员脸打的啪.啪响的故事，只能当故事一笑而过。

说起大夫的地位问题，一定不要用后世的光来看待古代的问题。这句话说起来容易，但要想会它的意，只有效仿朱由检穿越一把才能真的到。每个时期都有一些变化，而后世与当朱由检所的时代，其中隔阂最的容也包括了对于科学与人文的理解。

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吴无%0%0，不过目前有更加关键的事要，“师傅的是专业的事，一时半会儿还不了结果，不过对于的灾祸，隐之应该着手一件事。”

吴无%0%0少见地递上了一叠纸，最上写着六个大字‘灾防御系统。’

（补偿大家昨天刷的重复段落，今天三更大段章节都在作者有话要说中福利发放~）

☆、第七十三章

☆、第七十二章 （补昨天二更）

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吴无玥想要建立的灾防御系统，不是一个简单的构想，他并不是从政治意义上发的，而是从最基本的民生发面发，如何在这个时代中应对灾害。如果没有办法预防，那么就要好充足的准备，把伤害与损失降到最低。

了十七世纪初，大明似乎也就了一个重灾期，洪灾、旱灾、地震等等，这样的灾难源是什么，朱由检没有那个专业知识去解释。但是在生产力没有迈机械化时代的明朝，天灾意味着饥荒的接踵而至，农耕年代以土地为生的人们对于灾害的应变能力不。如果在遇上一个不靠谱的统治者，或者确切的说遇到了一个执政不给力的朝廷那么后果就是民.怨.沸腾、被慢慢.到绝路，然后大家一起完。执政者被揭.竿而起的人推翻了皇帝宝座，满朝的既得利益者在顽固反抗与投机选择中有了不一样的结局。