第368章 身体发肤论(2/2)

而如果你将发剪短到不能束发的地步，那么只要你不怕别人将你当成和尚，其实也是没有什么问题的。当然，在理自己的发时，应当与父母行商议，听从父母的有益意见。如果不顾父母的劝阻而持已见，那就有不孝的嫌疑了。而父母也要理解儿女的正当诉求，不能因为儿女尊敬自己就完全不考虑儿女的想法，发的问题是如此，其它的问题亦是如此。

孝了。那么既然发也是死细胞，那么将自己的发的一分割除，并不能算是不孝。

当然，这样行助攻的对手实在是难得，很多人本来对啸启先生的文章中的一些观有些微词，但在看了承恩者的文章后，觉得两相比较，还是啸启先生说得更有理一些。

一期的读者来信，据统计，五成人赞同啸启先生的观，两成赞同承恩者的观，还有三成则是猛烈地抨击啸启先生的观，认为剃短发，无异于披发左衽，是华夏文明被蛮夷征服的象征。

他最后总结：我们要遵从圣人之言，但要明白，时代在步，有些东西与圣人所的年代已经大为不同。圣人之微言大义，我们要领会的是他的义理，而不能纠结于的个例。就象这句话，重是我们要保护好自己的不受损伤，要尊重自己的生命，但舍生取义之事是孝，断臂求生亦是孝，剪掉指甲使便于劳作是孝，剃短发使于夏季清凉又何尝不能是孝呢！

在啸启先生的文章旁边，也有一篇和他持相反观的文章，作者名叫承恩者，他认为圣人之言，一字亦不可改，既然圣人说的是发肤，那就要把发算在里面。而且就算是手指甲，也不能随便剪掉，因为那也是的一分。

朱由校指示王承恩，将各看法都选代表文章，然后发表在周报上，他又以啸启先生的名义写了一篇文章，指自己并不是要每个人都剪短发，而只是表明，每个人都有理自己发的权利，因为对发的理，并不涉及到孝与不孝的问题。只是华夏的传统文化中，讲究生死有别，披发左衽是死人的装束，所以还是建议大家，你即使是剪短了发，将发束起来还是必要的，但男的发结成辫是不恰当的，这样的人，在行走时被人当成建而殴打一顿，相信法官是不会惩罚殴打者的，如果法官惩罚了殴打者，我们将请求皇帝陛特赦。

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那么将我们的发象女真人一样剃掉四周的发，只留一个可笑的小辫，那行不行呢？不行！因为我们是一个讲礼仪的民族，我们不是野蛮人。我们不能披发左衽。发，你觉得这样很飘逸，你觉得上一只玉簪很舒服，上一帽很威武，那当然没有问题。但如果你觉得发太，难以清洗，夏天太，那么你将发剪短一些，其实也并不是什么问题。