第300章 常识课本的争论(2/2)

徐光启很是疑惑，探查人的结构？证明晚婚有理？如何探查？他倒是没有想到皇帝竟然会让学生去解剖尸，不然的话，他只怕要吓得倒地不起。虽然他是个科学家，但他首先是个传统的中国人呀。

叶向面窘迫地回：“陛，圣人在《论语》中亦提君君臣臣，父父之说，董仲舒不过是继承圣人之说，将之一步发挥而已。”他不好直接说皇帝不学无术，只好用委婉的方法说来，免得皇帝尴尬。

方从哲不明白，既然以后才能看得到，皇帝又是在哪里看到的呢？不过他不敢就这个问题多问，转而问：“陛，这里说每个成年人都是一个独立的个，可以自行决定自己的生活方向，这一只怕有些欠妥。婚姻之事，讲究父母之命，媒妁之言，自己是没有办法作主的。”

而叶向，徐光启，孙传，孙承宗等人也一起：“陛，婚姻之事，一直都是父母之命，媒妁之言。华夏之礼不可偏废。”

众人都说不可行。叶向解释：“陛，君臣父夫妻，此乃三纲，董仲舒提后，一直运用于各朝各代，陛不可改变。”

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这了蜂窝，方从哲：“陛，慎言。我大明以孝治天，此事万万不可。”

朱由校：“这个朕也知不能推行去，至少现在不能推行去。所以朕才没有用律条限制，只是在常识课本里面提来，朕让几个医学班的学生去探查人的结构了，他们很快就应该能得比较科学的结论，证明此言有理的。现在提来，不过是希望能先让分人知早婚的坏，里面不是指了早婚女难产的比例要远远于成熟女吗？这样应该会让有分人考虑到这一，而推迟结婚的时间吧。”

方从哲：“陛，这里说为什么饭前便后要洗手，是因为手上有我们看不见的细菌，可是我们看不见，那如何知到底有没有呢？”

朱由校笑笑：“即便不是因为细菌，那手净一也是应该的。细菌很快就可以看到了，先这样写着，绝对不会有错的，因为朕看到过。”

朱由校沉一说：“这个朕觉得也没有什么问题呀，婚姻自己作主不是好的吗？”

只怕推行不去。”

朱由校以为抓住了漏：“既然只是董仲舒提来的，那就不一定是对的，又不是圣人提来的。”

孙承宗想了一说：“陛，您一直推崇只以圣人之言为准，其实说起来，这话倒也是可以有讲究的，我们可以重新解释圣人之言，就象上次的民可使由之，不也是重新定义了圣人之言吗？”

这就让朱由校有抓瞎了，他想要提倡人的解放，不想在第一个目标婚姻自由方面就遇到了全阁员的反对。他带着一期望问：“这个绝对不可行吗？”