第85章 闭上眼睛就没有悬崖(2/2)

三叔看了我一，满意的了，问，

“你知彩虹吗？你觉到是真实存在，客观存在的吧，你们都亲见过吧。”

我们全都愣在原地，难这三叔除了看佛经，研究傩文化外，还研究量力学和哲学，还摸金校尉盗墓，这力也太旺盛了吧。

“没错，都见过彩虹，很丽，不像这里沉沉的。”

三叔微笑着说，“彩虹是气象中的一光学现象。当太光照到空气中的滴，光线被折及反，在天空上形成拱形的七彩光谱，雨后常见。

其他人也都随声附和。

而不能准确判断，就不是真实的，对于观察者而言，就是虚幻的。

我大学时候哲学学的还不错，因此敢于反驳，而且自认为反驳的也在儿上。

拿一个石打漂，其轨迹10万个理学家都算不来。

这是一场输不起的死亡辩论！

在她心里也认为，三叔已经走火，希望他早日摆脱这执念，和我们一起离开这里。

大名鼎鼎的六祖慧能给了答案，《坛经》中云：“时有风幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。

你们同不同意？

就像，我虽然不能说它的准确重量，但是知它是个，可以炒熟了吃掉，填饱我肚，它是客观存在的，包括草木山川，也都是如此。”

所以，我说第一个观，万事万是不可以被彻底认识，或全认识。

西方笛卡尔所说的我思故我在，或者贝克莱所说的，存在就是被知，闭上睛就没有悬崖，意思都差不多。

因为永远有你了解不了的知识，永远不了解的规律。

光滴时会同时以不同角度，以40—42度的反最为烈，形成人们所见到的彩虹。

我们努力的思考，组织语言准备辩论，都知绝对不能退缩，否则被辩论倒，很可能就在这楼兰鬼城，一辈陪着古怪的三叔玩耍了，最终死亡。

毕竟一直待在这个什么莫名其妙的楼兰鬼城，没有什么前途。

果然，摸金校尉技术量第一，不服不行。

如果不同意，可以拿任何一个事来反驳我。”

现在的你，和一分钟之前的你，经历了不知多少化学变化，不知死了多少脑细胞，不知多少生命力在逝，你又能说得清吗？

“小伙果然有些门，但你们说的依然不正确。”

没有人能说一个的所有，你的睛不可能看到的全。

从易经来说，生生不息谓之易，万事万相生相克，刚柔相，八卦相，一切都在不断的变化中，既然在变化，又怎么可能被完全认知呢？

“彩虹其实是不存在的，当你不观察它时，或者没人观察他时，就不存在。”

这是一场事关我们前途命运的辩论，虽然了，但至关重要，一旦我们辩论胜利，就可能说服三叔和我们一起冲去。

我立刻说。

庄说吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已，意思就是人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

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三叔说完，一边喝茶一边看着我们。

姜若也忍不住了，显然比较同意我的观。

都在哪里。

有三个必要条件，一，太光，二雨滴，三，在正确的几何位置有观察者。

一旦失败，有可能一辈呆在这昏暗的楼兰鬼城，这绝对不是我们想要的。

同样的还有风，如果没有观察者，有没有风的存在呢？

天有不测之风云，风云雷电天地变化，王朝更迭社会变化，这其中奥秘又有谁能说得清？

当然，如果一切都变来变去完全不可知的，那就真的成虚无主义，那就没有意义，所以必须有参照，必须有标准，必须有个人和生命的存在，那么认知一切才有意义。

因此，第二个观，你可以认识一件事，可以分清真实和虚幻，但是必须有参照，而这参照，一定会有人的思维，人的意识参与。

你们看电视，觉到喜怒哀乐，又哭又笑，实际上没有人看它，只是一些不同的电在蹦而已，它还是电视么？

仁者心动，这就是王明所说的心外无，并不是心外什么都没有，而是万事万，没有观察者，没有意识的存在，本不能准确判断。

而你所有的认识，都是建立在一些人为制定的标准或者你的觉，你的官，而这官通常是不真实的。

如果没有任何人，动，或者替代观察者的相机胶片，那么久没有彩虹，这个时候，有的只是空气中一些散碎的小雨滴而已。