第31节(2/2)

当时，林若渔读到此篇时，便会心一笑，瞬间想到了她的爹爹与娘亲。

林若渔见状更是警惕起来，她仰着，又将四周好生一番打量。

而从那些女的取名上看起来，薛家村并不像林若渔之前所想象那般愚昧——那些女的名字也并不像林家佃的女娃儿们，统一的叫大妞、二妞，或者，大、二之类，反而还甚有文化素养。

可是，既然如此，为何灵位牌会写得如此怪异呢？！

难她就要困死在这里？！

其实，她娘贵为大夏公主，当年会嫁成商人妇，又惊掉了多少人的。外人又如何得知，她娘与她爹爹为此付了多少努力。

——女不称名，只会写作某氏，而不会如此大大咧咧将女之闺名都写在灵位上。

“薛静好？……”

在大夏，女可读书、可仕、也可经商。女更可在大广众之抛面，与男一较。相较于大夏之前的数个朝代，如此开明、且女地位如此之，可算是前无古人。

试问这靠山村如此封建落后，都要靠献女娃给落日山山神以求得生不老的圣果，又如何会只替那些女娃儿立牌位，供奉香火呢！？

除此之外，她还发现那灵位牌上书名讳的写法也太过怪异。

此前一句为：“宜言饮酒，与偕老。”

林若渔不死心，了一气，让自己赶冷静来。

为什么会这样？！

“这婚姻之事，如人饮，冷自知。只要是自己看中的、喜的，便要勇于追求。至于世俗的那些条条框框，只能制约那些无用之人。”

她来自于大夏朝，那是一个女地位颇的朝代。

若是这三面她都不去，那么，路会不会在放置神龛灵位牌那里？！

可就算是这样的一个开明的朝代，未婚女死后尚且不得祖坟，也没有未婚女祠堂可得香火供奉的先例。

有一个成语叫：“如丧考妣”。所谓考乃是指男，而妣乃是女。

此房间无门无窗，除了摆放灵位牌的神龛外，其余三面皆是白墙。

而且，林若渔方才将那些灵位牌都好好看了一遍，并没有发现任何男祖先灵位。

那些男祖先的灵位牌去哪里了？！

林若渔盯着那些名字，微微蹙起了眉。

“故显考薛公寿老大人之灵位。故显妣周母老孺人之灵位。”

这明显是一间密室！

林若渔心中疑窦丛生。

她的爹爹虽不会打野鸭给公主娘酒。公主娘也不会亲自洗手作羹汤，为她的商人爹爹一桌野鸭大雁筵席，但二人还是恩异常、羡煞旁人。

这“静好”二字，乃是自《诗经》中的《国风.郑风.女曰鸣》。

如果是密室的话，她又该如何去？！

此时，那些牌位层层叠叠，密密麻麻，描红画金的字在明亮摇曳的烛火之中，显得如此诡异与重。

这一看，她便发现了那最最端灵位牌上写的名字——薛静好。

林若渔如此一想，再次抬仔细查看。

这真是太奇怪了！

她的爹爹时常变着样、从海外淘了宝贝给公主娘逗乐。

若以靠山村的村薛寿与其妻为例，灵位牌一般会写作如此：

两边的白墙自是没什么好看的，她来的那面墙她刚才推过、摸过，确认无法去。

名女娃儿给山神，如此算起来，这百年的时间，便有百位女因此被害。

公主娘回忆起往事，每每会把林若渔抱上膝，摸着她的发，：

如此琴瑟和鸣、与偕老、岁月静好大抵是每个女的心愿了吧。

——琴瑟在御，莫不静好。

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公主娘也是以一己之力，将甬安林家上打理的井井有条。