第228节(5/5)

氏族是有名的不死氏族，加上羌尧人秉承了巫蛊文化，通异术和蛊术，此地诡异神奇异常，羌尧人居住的地方，就被称之为‘神’了。”

经过她这一说，我反倒是对面前的羌尧神更加的好奇了。如此大的神，我们要去什么地方才能找到另外半册《天乀书》呢？再就是四爷对我说的话，来到羌尧之后，我心中的很多问题就会得到解答。可是如此羌尧神据我已经近在咫尺了，我的问题不仅没有解开，反倒是越来越多了。

越是靠近羌尧神，风愈加的变的谨慎了起来，我们的前速度也降低了。原本不远的一条路，我们却走了差不多一个多小时，待我们来到羌尧神跟前后，赫然发现我们并不是第一批来到这里的人，因为在门的位置，横七竖八的摆放着十几尸！

从尸的穿着来看，这里的尸并不是同一批人，他们相互之间应该横跨了近百年。最诡异的一是，这些相距年代近百年的尸，竟然没有一尸发生腐烂的迹象，每一尸均栩栩如生！

第一百五十章 不同年代的尸

看到这古怪的场景，风随即朝我们了一个手势，示意我们不要距离尸太近，与尸保持一定的距离。而他自己却小心翼翼地慢慢地走到尸旁边，开始蹲来观察着地上奇怪的尸。

夕羽惠本来也想凑过去看看，不过随即被风制止了。风告诉夕羽惠，这里的尸太过古怪，说不定其中有尸毒，就算是没有尸毒，照这里尸的死亡时间来看，上的尸气必定很重，夕羽惠现在正值期，本来气就弱，所以能尽量避免接这古尸就尽量的避免。

想不到风这次还如此善解人意，夕羽惠也没有过多的异议，只是站在一旁看着风检查地面的那些尸。

我仔细地数了数，在我们这一边的尸一共有十四，十四尸当中照穿着风格的不同，应该是可以分成“三类”，即古代、近代、现代。尤其是那不知何朝何代的“古装”尸共有九，占了总数的一半还多，这九尸的服装由于细微的差别。剩余的五尸中，有四尸穿的是那中山迷彩装，明显是近代解放年代行的服饰，还有最后一局尸，着的是一登山服，而且从他向外翻着的袋里，还能看到狼手电和防风打火机，这尸上的装备明显要比其他尸更加的现代化，所以单纯从服装上来判定，这尸应该是这里最“年轻”的一。

十四尸分布的没有规则，零星的躺在地上，距离羌尧神的玉墙越近，尸的数量看起来是越多，那穿着登山服的尸，尸就斜着倚在了玉墙上。

虽然没有去检查尸，但是夕羽惠依然在我边对尸的穿着行着分析，我也就仅仅能看来尸分为古代、近代和现代这三类，可是夕羽惠直接把古代那几尸的朝代，甚至是大约的存在时间都能推理来，不得不使我对其钦佩不已。照她的说法，这里尸的横跨年限，恐怕不仅仅是几百年，而是有几千年了，夕羽惠推理说这里最早的一尸可能是西周时期的人。

听到夕羽惠这么说，我更加的疑惑了，这里的十四尸是怎么一回事？暂且不说横跨时间度过，关键是在这天的环境，又没有任何防腐理的条件，这里的尸怎么可能不腐烂呢？十四跨度如此之大不同年代的尸，又是如何汇聚到了这个地方？

死而不腐的尸以前我也见过，就像是我在仙山中发现的那女尸一样。可是以前见过的那些死而不腐的尸，全都是经过了“特殊理”，使其死而不腐。而这里的十四尸，显而易见没有任何的特殊理，因为除非是羌尧人现在还活着，不然不可能在这些外来人死后，又将他们的尸坐了特殊的理。