第197节(2/4)

应龙可以说是龙中之，才能生翼。在古老的东方，关于龙的传说多不甚数，而关于有翅膀的龙，唯有独一：应龙！

这个故事在民间就是“画龙睛”成语的由来，文人墨客都用这个词形容文章的关键之。

卓雄托着在石碑前转悠了一圈：“这条龙好像少了什么……”

卓雄穿好衣服指着那石碑：“那这龙上的翅膀呢？”

“并非没这个可能，这幅图是星象所化，过去我一直百思不得其解，那枚扶桑神树的原型到底是什么？现在，终于有了眉目，如果我没猜错，这棵树是前人据天空中那二百八十三，一千四百六十四颗恒星作，这棵树的原型就是这宇宙，古人对于宇宙的认识或许比我们现代人更加透彻。”

但是，这个故事在教里却有另外一个说法。

当卓雄的膛完全来的时候，一条红的纹龙若隐若现，随着他呼节奏的加快，那条龙也越发的明显，当最后那对翅膀完全张开的时候，那纹有一立刻就要离开他飞向天空的觉，霸气无比。

应龙无翅还怎么龙啸九天？一块绝佳的墓必定有龙，而金阙能不在五行又借的谁的力？答案已经来了：应龙！

查文斌的睛不停地在卓雄的和那块石碑之间来回切换，两条除了翅膀有无的区别，无论是形状、朝向、弯曲的还是昂起的龙和卷起的胡须，甚至连上的鳞片都相差无几，这两者本就是自同一模板！

关于画龙，在中国最为有名的恐怕就是那个传说：画龙睛。

“我觉得这条龙很熟悉，跟我上这条有相似，但是又不一样，它没翅膀。”

从那幅画看，作画的人故意没有添上翅膀，光溜溜的龙因为失去了翅膀不能飞翔只能盘踞在扶桑神树上。而扶桑树而通三界的大门，是蜀山神话能够崛起的本，是架着车从人间飞向仙界的唯一通，这条失去翅膀的龙是在等待吗？等待它重新翅膀还是等待它这条残躯也能飞升？

卓雄顺着查文斌的话：“难不成这龙画了翅膀也会飞，所以故意留了这么个半成品？”

张僧繇解释说，这些龙如果画了睛就会飞走，众人不信，告他妖言惑众，张僧繇被的没办法，只能答应选择其中两条龙给补上睛。不料这龙一，天空乌云密布，电闪雷鸣，两条龙当即从墙上脱落飞升而去，从此安乐寺的墙上只剩两条龙。

南北朝时的梁朝武帝信佛，全国大兴寺庙，每座寺庙建完之后都会请大画家张僧繇前去作画，这位大师在金陵安乐寺的墙上画了四条金龙，惟妙惟肖，让人啧啧称奇，但这四条龙中不足的是没有睛。

“南本朝时佛教大行天，他本又是那信佛皇帝的臣，不去画佛教神仙，却来画教二十八星宿，难不怕皇帝砍他？星宿本是门中守卫神灵，青龙、白虎、朱雀、玄武，面容清晰可辨，此人一定是我门中人。”

卓雄取过大山手中的笔递到查文斌跟前说：“那你照着补上去吧，或许会有不同呢

半成品？查文斌听到这个词的时候心里不自觉的揪了一。

查文斌顿时心里想起了什么，一把揪住卓雄的衣服说：“脱来，赶！”

龙这个传说中的神无论是在文字还是书画作品里都只现在两地方：天空或者里，龙能腾云驾雾翱翔九州天，也能海潜畅游江河海湖，还从未见过有龙会现在树上。

“少了什么？”查文斌问。

第490章 血翅（上）

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“张僧繇是教中人。”查文斌说，“他最有名的并不是后人所说的画龙，而是对于星象的研究，曾经他有作有一副《五星二十八宿神形图卷》被誉为是珍宝，这幅画失传已久，但是在我们教有一副临摹本。这幅领摹本以金木火土五星为上卷，以二十八星宿神仙图为卷，这二十八个神仙以星宿所在位置拟成人形，若是参照图中人面相便可辨别夜空星宿所在。

古人记载：虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，角龙再过千年为应龙！

到的龙模样相似，的盘旋在树之上，脑袋微微抬起。大山嘀咕：“你不说我还不知，乍一看以为是条蛇呢。”