第167节(4/4)
斌越发觉得这其中的关系大有可能是他推断的那样。
关于哪
宗教是正统的说法争论由来已久，无论是儒释
还是西方神教，纠其传说和起源
行对比，人们会发现它们虽然源起不同的族和地域，文化背景也各不相同，但是它们互相之间的相似之
又有太多太多，就和那个既简单又复杂的“卍”字符号一样，这让人不禁有太多的遐想空间。
另外的三角落都被清理了
来，青龙、玄武和白虎三位尊者都被雕刻的栩栩如生，若是此塔是现在中原地带，查文斌的心
不会有半
疑惑，可这里是佛教盛行的西藏，苯教的发源地！
更让人无法接受的是，最中间的那个宝塔的
端，也就是卓雄用绳
捆绑着的地方，是一条蛇
人面的石雕。在中国，关于这个造型的人
有男有女，女的名为女娲，而这座雕塑是男
，他的名字就是：伏羲！
时空地域的错
，让两文化在此地完
的
合在了一起，佛中有，
有佛，佛即是，又生佛。
卓雄扯的铃铛和大山那枚如一辙，在没有产品标准化的古代，完全接近的两样东西可以被视为是自同一个人之手。原来，这枚扣着大山那一丝魂魄的铃铛是来源于此。
大山的背景是什么？查文斌知，那个远古氏族
传到现在唯一的血脉，应龙的后人。云大祭司曾经说过他们来自于遥远的青藏
原，迁徙来的族人后又分为了两支，其中一支落在了昆仑，而另外一支则去了
蜀，但王始终只有一个。
中国的汉族历史上一共产生过两段神话：昆仑和蜀山。前者描述的大约是在5000年前，后者则在3000年前左右，这两段神话是唯一有各自
系的，传最广的，野史最多的也都是这两段。教系的神仙班列
受这两段神话的影响，谁也不能
解释为何士的符能够驱邪治病，士的咒语能够安神招魂，他们扔的
壳和铜钱能够占卜预测，他们的仪式能够祭祖告天。
想到这儿，查文斌明白了几分，这里或许有
通文化的人曾经来过，他是来追寻自己手中的圣莲净
还是有其他目的？又或者，这里才是一切的起源，5000年前的文明早已没有了记载，华夏能够追溯的有文字描述的历史只能是那么久，再往前？谁也不知，土的文献和民间的传说把他们定格在了那段时间，再早的就被称为了洪荒时代。
历史，这不是他的
项，也不是他的兴趣所在。他要
的，就是归还那枚缺失的铜铃，这是定数。
五尸，以自己的生命作为四象重启的引，终究他打开了通向端的大门。
“我有些明白了，卓雄你把这枚铜铃放到西边去，它应该是从那儿取来的。”
卓雄接过铃铛，诧异地问：“你不是说这里面有他的魂魄么？”