第33节(2/4)

这个时候的王若君，已经被人扶着坐了起来。周楠为他勉净脸上的血迹。可这样一来，他脸上的伤就更显恐怖了，能透过伤隐隐看到牙床。

可敖雨泽的动作太快了，村民愈合伤的速度，本比不上上新添加的伤的速度。很快，当村民的双被敖雨泽刺瞎，四肢的络和肌腱都被割断后，终于重重地摔倒在地。其他人扑过来，用结实的尼龙绳将他捆住。

“远古彝族对蛇的依赖和崇拜在少数民族中都是不多见的，菜鸟你应该明白这崇拜意味着什么。”敖雨泽在我的脑里说。

“嗯，我听说过这首彝族的叙事诗，大概意思是说众蛇之王的龙神带着蛇郎巡游人间，蛇郎喜上了人间，决心在人间找个姑娘一起生活。后来他上了一个叫七妹的姑娘，与她结为夫妻，生了一男一女。可惜七妹的大嫉妒自己妹妹的幸福生活，设计害死了七妹，冒充七妹与蛇郎生活了三年。死后的七妹变成画眉，揭穿了大的真面目，惩罚了歹毒的大……”李老在一旁说。

“这是什么意思？”

尽这些伤痕并不，村民更不知是受了什么药刺激，居然连疼痛也不知，而且伤只一丝丝血就开始愈合收。

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“‘赛玻嫫’这个名字是彝语，翻译成汉语就是人和蛇夫妻，是彝族中相传的诗歌。”阿木章依说。

而敖雨泽能够凭借一把开山刀，不使用枪支等武，击败近搏斗能力极的野人，她的实力的确比之前要上一大截。

而阿华和猛哥也不负众望，只比敖雨泽晚了一分多钟就制伏了另外一个村民，同样将其绑了起来。随后，他们用破布上两人还不停张合咬的嘴。

在我们现在所的峨边县，离黑竹沟不远的咱拉黑村的彝族有“玛贺尼”（意为未婚女）因梦龙应生繁衍百姓孙的传说。因此像《赛玻嫫》这样的描述人和蛇结为夫妻的叙事诗，在彝族的民间传说中十分普遍。彝族蛇崇拜与生及繁衍人类有关。

敖雨泽扔过去一包药粉，周楠犹豫了一还是给王若君敷上。刚开始药粉被涌的鲜血冲走，不过随着周楠一狠心抹上了一大把，伤终于不再血，只是王若君也因此疼得不停搐，差翻着白过去。

来峨边之前，我了不少关于峨边的功课，也在一些资料上看到过，彝族的蛇崇拜，其实和整个中华民族的龙崇拜是一脉相承的。毕竟在古人看来，大蛇就是龙的一。

阿木章依听到这个词，脸上一丝古怪的神，犹豫了一，说：“他们说的，应该是‘赛玻嫫’。”

“我记得，刚才这两个人似乎小声提到了一个古怪的词汇，好像叫什么赛波莫……”

敖雨泽冷哼一声，也上的匕首冲了过去，直接架住稍年轻的那个发狂的村民，对阿华说：“你们两个对付另一个，尽快制伏他。”

“到底怎么回事？这两个人怎么会突然发狂的？”李老心有余悸地跑过来，有些心疼地看着自己的学生王若君。

没有逃开，反倒是相继掏上的武，毫无畏惧地朝两人扑过去，给其他人创造了逃生的机会。

正当我们为之不解的时候，两个村民却又有了新的变化。两人原本看上去很瘦，刚才突然暴起伤人的时候，全上的肌骨骼都现大幅的增，在短短一两分钟，就如同某些肌畸形的壮怪胎一样。

“不知，我也不知……”阿木章依结结地说，刚才他差被吓呆了。

可现在，他们上的肌虽然

“没有，只是问了，他们有没有遇到野人……”阿木章依说。

可是，这样一个在彝族中算是十分普遍的信仰，为什么两个村民说这首叙事诗的名字，就突然狂大发，甚至连整个人都像是突然变异了一样？

敖雨泽手中没有拿昨天晚上那把夸张的开山刀，仅仅是一把匕首。可这把匕首在她手里就像是被赋予了生命，像穿蝴蝶一样上翻飞，在那个发狂的村民上留一伤痕。

可这样的实力，也只能是间接推测其大的程度而已。直到现在，当她独自一人挡一个发狂后上肌骨骼不断膨胀的村民时，才真正让我明白她这次苏醒之后，的确有了脱胎换骨般的变化。

昨天晚上敖雨泽击败在黑夜中窥探的野人，没有人发现她是怎么手的。只能从野人拧断羚脖以及轻松杀死孙恒这两，推断那疑似戈基人的野人到底有多。

“他们是突然发狂的？发狂之前，有没有提到什么？”敖雨泽问。