第153节(2/4)

我靠！

我看了一会，终于明白不同之最大的区别在于什么地方，《大宗师》是女字，很明显应该是方浊这个女士所书，《黑暗传》、《青冥志》里面徐云风写的字迹是一塌糊涂，错字连篇，就跟小时候我老师说我写字是鬼画桃符一样。王鲲鹏的字是很工整的行楷，应该是他年幼的时候临摹过魏碑，但是也仅限于此，谈不上什么艺术修养。

这是文人的病。此人文字的锋利暗藏在圆之中，他心一定非常的孤傲，他虽然在手迹里留自己的署名，却让人转向。

现在我拿起了那张信笺，仔细的看起来。

第六人王启胜，汉族，从五品引恩，四川广汉人，七岁受拜张真人。师承云派。一九四零年投奔中国共产党，在重庆开展地工作，一九四五年双十协

郑庆寿

我第一次见到她的时候，她穿着一个男式的夹克。

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第一人宇文发陈，汉族，山西襄垣人，从三品天恩。师承灵珠莲派。十一岁受拜张真人，一九四三年，与国军胡琏带领某团，参与石牌保卫战。实际听命于张元天，在江三峡古之上与日军信奉神教士兵战。并且获胜。后脱离国民党军队，率团投诚中国人民解放军第四野战军，参与解放战争辽沈战役。建国后，军职某军团师。解放后在广州军区任职，一九五一年转广州市临时理委员会，任委员会统战，后广州市市委统战。一九六七年，宇文发陈早期无极派份被革命群众贴大字报揭发，受到革委会调查，畏罪自杀，于珠江投自杀。

这张信笺的笔迹与前两次信笺的笔迹都不同，与《黑暗传》、《青冥志》的书写笔迹更是迥异。

第四人王生，壮族，从七品鼎航，广西柳州人。师承纯派。十二岁受拜张真人。早期在桂系军阀白崇禧警卫团任职，解放战争后期起义投诚，解放后编中南局工业。一九五二年五京，跟随中南局第二书记调北京化工。一九五五年受批判中共中央农村工作“右倾机会主义”影响，接受组织调查并放某中学任教，文革时期受到红卫兵冲击并批斗后，在关押的教室上吊自杀。火化之前，尸离奇失踪。

我琢磨了很久，最后还是放弃了，于是转而去看信笺里的容：

，其中的容表现来的人关系我也大致清楚。我也明白了那个在机场里看到的女士为什么要找我。

信笺上写着：

我忍不住微笑，这本书里面到底有多少厉害的人。

而这张信笺里的字迹，是一个书法大家所书，这我非常肯定。每一个字的笔画看起来都很端正，但是仔细看了，笔力都很有力，余力不尽，连绵悠。如果把整个信笺里的文字统一起来看，发现所有字的笔画和风格都组成了一个完的整。

第五人胡东陵，蒙古族，从八品十地，青海格尔木人，十六岁受拜张真人。师承昆仑旁支混圆派。少年山后，投奔张国焘红四方面军，参加革命。一九三五年跟随徐海东参加直罗镇战役，随后在延安后方饲养军。建国后，任青海省畜牧厅副厅。一九五七年反右，胡东陵因张国焘历史问题被清算，方到甘肃酒泉市丹吉林沙漠夹边沟农场改造，一九五八年煽动右派分集逃窜，被农场保卫捕获后，病故于一九五九年初。