天幕观影大明暴君 第108节(2/3)

北宋不到两百年的历史，大规模中央官刻医书达十次，皆有医学专著行世。

无数大夫起，为医圣祭。

医学如此，其他方面，何尝不是如此呢？】

第69章 垂直

以侍郎为主的小分文臣们：……

这便是当时的社会风气，如此一来，医学又如何到快速发展呢？

周王则立炯炯有神看向朱棣，看看人家宋朝的皇帝，再看看你，四哥，该你支楞起来了！

不过现在，我们也不用为医圣，不用为药王惋惜，他们是医学上永远璀璨的明星，他们不需要去挤“儒林”，他们独自便能成林。

你可以说宋朝武功差，但你不能说宋朝穷，同样，宋朝重视文治，宋朝的君主，也重视医学。

【到唐，医学的地位，则更低了。

“医圣，实至名归。”

知的，你是想让我重视医学，不知的，还以为我被宋朝的皇帝给比去了呢！能不能注意影响！

文人知医更是成为风尚，儒医随之现，这时候的风气，也是认为医为仁术，儒者之事，“不为良相，则为良医”。

殿，我们还在呢……

这可真是稀奇了，一次知自己职业称呼的来源呢。

学医，那是一生都要学，真正践行何为学无止尽。

大夫、郎中的称呼起源，亦源于宋。

朱棣见状嘴角狂，若非顾忌形象，真想把鞋扔臭弟弟脸上。

药王孙思邈原本文学名世，也在学医后，被归列为“方技”类，而不儒林，朱熹对此惋惜“思邈为唐名士，因知医贬为技，惜哉！”

“小术、方技？不过是无知者的吠言，事关人命，上千年华，岂是一句小术能尽的？”

“对啊！难怪我让侄孙给我留个医学院的位置，侄孙神奇怪呢，合着我把路走窄了？这小竟也不提醒我！”

官员们就很无奈了，不是说只谈医学吗？怎么又说话不算话，直接其他方面呢？

承明为鼓励医学的发展，特建造医庙，历史上，为医生贡献的先贤，均供奉其中，历史不会忘记他们，被他们救治的人民，也不会。】

不少民间大夫大为惊奇，“原来大夫的称呼是宋朝的时候开始称呼的？”

“论者推为医中亚圣，而（南朝宋）范晔《后汉书》乃不为仲景立传，是故君有遗憾焉。”

【但是到了宋元，医学又来了兴盛的沃土，所以才说，明初的籍制度，险些真切阻碍了医学的发展呢，因为在之前，医学本是在走上坡路的。

无数医者面向北方，躬行礼，“承明陛大德。”

周王朱橚更是灵光一闪，“医庙……”

不在奉天殿外，在刚完全收复西域的，天山脚的朱瞻圻就更无所顾忌了，“士大夫也是想步的嘛，皇帝都重视医学了，可不得跟上，这叫仕而优则学，学而优则仕，忠心君父嘛！”

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你这什么表？

如此一来，我都能学医了，有这脑和力，我去学其他不好吗？去当官不好吗？】

所以，儒学和学医这“方技”真的是对立的吗？

《太平圣惠方》在宋太宗时期编纂而成，并得太宗赐名。

“巫医乐师，百工之人，君不齿。”这便是现实。

当然不是，不过是看为政者是何等态度，从而影响士大夫的态度，从而再度往，从上而，影响整个社会风气。